思想

　　馮桂芬之思想，上接林、魏，下啟康、梁，其意義不單單只是“求西學(xué)、思變法”的一脈相承，而在于其率先提出了消解現(xiàn)代化過(guò)程中的中西、古今矛盾的方法，即“惟善是從”。馮桂芬“惟善是從”的思想根基于中國(guó)文化中的見賢思齊、剛健有為的傳統(tǒng)，是從中國(guó)文化本土生長(zhǎng)出來(lái)的、可以導(dǎo)致中國(guó)文化與時(shí)俱進(jìn)的極其寶貴的思想，也是中國(guó)文化具有強(qiáng)大生命力的生動(dòng)體現(xiàn)。

　　馮桂芬在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，更加全面地論述了向西方學(xué)習(xí)問(wèn)題。他繼承了林則徐、魏源的傳統(tǒng)，肯定了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)，主張學(xué)習(xí)西方的軍事工業(yè)。不過(guò)，軍事工業(yè)只是他學(xué)習(xí)的一個(gè)方面了。馮桂芬指出“此外，如算學(xué)、重學(xué)、視學(xué)、光學(xué)、化學(xué)，皆得格物致理。輿地書備山川厄塞風(fēng)土物產(chǎn)，多中人所不及?！笨吹搅恕稗r(nóng)具、織具百工所需，多用機(jī)輪，用力少而成功多，是可資以治生。”明確提出在農(nóng)、工業(yè)生產(chǎn)中采用機(jī)器的主張。究竟夷之長(zhǎng)技有哪些？馮桂芬的認(rèn)識(shí)較魏源有較大的進(jìn)步。他總結(jié)出中國(guó)五不如夷。除了認(rèn)識(shí)到船堅(jiān)炮利不如夷外，還認(rèn)識(shí)到“人無(wú)棄才不如夷，地?zé)o遺利不如夷，君民不隔不如夷，名實(shí)必符不如夷”這里馮桂芬除了在技術(shù)方面外，還提出了“君民不隔”問(wèn)題，這是很可貴的。馮桂芬提出了“自強(qiáng)攘夷”的主張，他把其主張概括為“以中國(guó)之名教倫常為原本，輔之以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)。”

　　馮桂芬非常強(qiáng)調(diào)中國(guó)自己掌握新式技術(shù)。他用了一段很精彩的話：“或曰，購(gòu)船雇人何如？曰，不可。能造，能修，能用，則我之利器。不能造，不能修，不能用，則仍人之利器也。利器在人手，以之轉(zhuǎn)漕，而一日可令我饑餓；以之運(yùn)鹽，而一日可令我食淡；以之涉江海，而一日可令我復(fù)溺┅┅借兵雇船皆暫也，非常也。目前固無(wú)隙，固可暫也。日后豈能必?zé)o隙，固不可常也。終以自造、自修、自用之為無(wú)弊也?！边@里包含著發(fā)展中國(guó)家在向發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)中必須自己掌握經(jīng)濟(jì)命脈，才能確保獨(dú)立的思想。這個(gè)思想，對(duì)于今天第三世界諸國(guó)在同發(fā)達(dá)國(guó)家打交道有借鑒意義。

　　馮桂芬對(duì)清朝的腐敗統(tǒng)治有所不滿，建議改革時(shí)政。他重視西方經(jīng)世致用之學(xué)問(wèn)，主張采用西學(xué)、制造洋器，他以中國(guó)的倫常名教為本，輔以外洋諸國(guó)富強(qiáng)新術(shù)。他的思想理論對(duì)洋務(wù)派有很大影響，同時(shí)也被資產(chǎn)階級(jí)改良派奉為先導(dǎo)。

　　馮桂芬去世以后，他的治國(guó)理論，如：裁減冗員、精制規(guī)則、停捐輸、變科舉、廣取士、廢武科、采用西學(xué)、制造洋器等等評(píng)議，全都被朝廷甄別、采納，大部分得以施行。即使到光緒年間大搞變法，也是要變法而沒(méi)能背離他的統(tǒng)治之道。

　　其它成就

　　他擅長(zhǎng)于書法，以篆書、隸書著稱于世，尤其精于隸書。馮桂芬人品方正，舉止嚴(yán)肅，清心寡欲，摒棄安逸。入朝為官初期，林則徐在江蘇做巡撫，就看重馮桂芬，認(rèn)為他是國(guó)家的人才。在林則徐編輯西北水利的書籍時(shí)，馮桂芬參與編校工作。

　　他曾經(jīng)輔佐陶澍，以及作李鴻章的幕僚；建立會(huì)防局，調(diào)和中外，處于清王朝內(nèi)外交困之際，馮桂芬是最富治世之才的學(xué)者之一。馮桂芬家居遇事奮發(fā)，不避勞怨，服官雖僅十年，凡漕河，建學(xué)，積儲(chǔ)諸政，以及條議等等皆出其手。他精研算學(xué)，賞以意造定向尺，及反羅經(jīng)，以步田繪圖。馮桂芬著述頗豐，其中《校邠廬抗議》二卷，關(guān)于改革腐敗時(shí)政的見解，切中要害；顯示了馮桂芬熟諳西洋事務(wù)和他的進(jìn)步思想。因此該書尤為世人所重。

　　馮桂芬（1809～1874），字林一，又字景亭(又作景庭)，自號(hào)鄧尉山人。江蘇蘇州府吳縣（今蘇州）人。清道光二十年（1840）庚子科李承霖榜進(jìn)士第二人。精歷算、鉤股之學(xué)。嘗避兵至上海，總司江南機(jī)器制造局添建廣言館事。書宗歐、虞，工行草，疏秀簡(jiǎn)逸，別具畦町。著《校邠廬抗議》。卒年六十六。馮桂芬因出生時(shí)，正值桂花開放，故得名桂芬。馮桂芬祖輩累世名門望族。到他父親這一代，家中失火，從此一蹶不振。他自幼博覽群書，通經(jīng)史，精歷算、鉤股之學(xué)，以才學(xué)聞名鄉(xiāng)里。自幼聰慧特異，讀書能一目數(shù)行。20歲弱冠，補(bǔ)為縣學(xué)的生員。馮桂芬在貧困交加中發(fā)憤圖強(qiáng)。年輕時(shí)，曾為該邑縣令記室，兼治錢谷?？h令由于拖欠納糧，要被奪職罷官。他盡力為縣令爭(zhēng)辯不得，拂衣而去。馮桂芬遇事能深思熟慮，雖然沉默寡言，但是面臨大事、決斷大疑，他就會(huì)慷慨激昂，直任不辭。馮桂芬嚴(yán)于律己，不輕易與人交往，尚未出仕，已經(jīng)名重大江南北。

　　道光十二年(1832)參加鄉(xiāng)試，考取舉人。道光十二年（1833），林則徐任江蘇巡撫時(shí)，識(shí)拔了素昧平生的馮桂芬，稱他為“百年以來(lái)僅見”的人才，并招入撫署讀書，收為學(xué)生。又參加道光二十年（1840）庚子科禮部試、殿試，欽賜一甲二名進(jìn)士及第，授翰林院編修。在道光二十三年，他任順天鄉(xiāng)試同考官。道光二十四年（1844）五月，馮桂芬為廣西鄉(xiāng)試正考官，旋丁母憂，服闋，曾任金陵“惜陰書院”山長(zhǎng)。道光二十四年，典廣西鄉(xiāng)試，得士多名宿。道光二十八年（1848），馮桂芬重返京城。

　　咸豐三年（1853），太平天國(guó)于南京建都，他則被指派于南京附近的蘇州，協(xié)助組織軍隊(duì)與太平軍對(duì)抗。咸豐十年（1860），太平軍攻下蘇州，兵敗的他前往上海，并繼續(xù)參與李鴻章的湘軍以鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，之后并協(xié)助李鴻章，以英美兵器經(jīng)驗(yàn)自創(chuàng)淮軍。幕僚期間，他完成了政論代表作《校邠廬抗議》四十篇，提出“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”。他的主張對(duì)洋務(wù)派有很大影響，被資產(chǎn)階級(jí)維新派奉為先導(dǎo)。俞樾曾經(jīng)贊揚(yáng)他“于學(xué)無(wú)所不通，而其意則在務(wù)為當(dāng)世有用之學(xué)”（《顯志堂集序》）。

　　清軍奪取蘇、常后，他于同治元年（1862）力請(qǐng)李鴻章奏減蘇南田賦，最后朝廷同意蘇州、松江、太倉(cāng)三州府減稅三分之一，常州、鎮(zhèn)江府減稅十分之一。章太炎在《訄書·定版藉》中曾予以抨擊。晚年移居木瀆后，在家開修志局，纂修成《蘇州府志》153卷。曾先后主講南京惜陰、上海敬業(yè)、蘇州紫陽(yáng)、正誼諸書院，輿地、算學(xué)、小學(xué)、水利、農(nóng)田，皆有講求對(duì)當(dāng)時(shí)的河漕、兵刑、鹽鐵等問(wèn)題尤有研究。論學(xué)不為門戶之爭(zhēng)，能接受資本主義影響，主張“采西學(xué)”，“制洋器”。工書法，書宗歐、虞，工行草，疏秀簡(jiǎn)逸，別具畦町。馮桂芬后卒于木瀆寓所，葬在天池山北竹塢雞窠嶺，木瀆現(xiàn)辟有“榜眼府第”。蘇州紳民為他立祠奉祀。在他去世后，光緒九年（1883）《蘇州府志》付梓出版。