臣聞忠無(wú)不報(bào)，信不見(jiàn)疑，臣常以為然，徒虛語(yǔ)耳。昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛(wèi)先生為秦畫(huà)長(zhǎng)平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精變天地而信不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠(chéng)，畢議愿知，左右不明，卒從吏訊，為世所疑。是使荊軻、衛(wèi)先生復(fù)起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。

譯文：　　臣子聽(tīng)說(shuō)忠心不會(huì)得不到報(bào)答，誠(chéng)實(shí)不會(huì)遭到懷疑，臣子曾經(jīng)以為是這樣，卻只不過(guò)是空話罷了。從前荊軻仰慕燕太子丹的義氣，以至感動(dòng)上天出現(xiàn)了白虹橫貫太陽(yáng)的景象，太子丹卻不放心他；衛(wèi)先生為秦國(guó)策劃趁長(zhǎng)平之勝滅趙的計(jì)劃，上天呈現(xiàn)太白星進(jìn)入昴宿的吉相，秦昭王卻懷疑他。精誠(chéng)使天地出現(xiàn)了變異，忠信卻得不到兩位主子的理解，難道不可悲嗎？現(xiàn)在臣子盡忠竭誠(chéng)，說(shuō)出全部見(jiàn)解希望你了解，大王左右的人卻不明白，結(jié)果使我遭到獄吏的審訊，被世人懷疑。這是讓荊軻、衛(wèi)先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不覺(jué)悟啊。希望大王深思明察。

注釋：　　常：通“嘗”，曾經(jīng)。荊軻：戰(zhàn)國(guó)末期衛(wèi)國(guó)人，后入燕國(guó)，好讀書(shū)擊劍，嗜酒善歌。燕丹：燕太子丹，燕國(guó)最后一個(gè)君王燕王喜之子。曾在秦國(guó)作人質(zhì)，逃回燕國(guó)后，厚交荊軻，使刺秦王，未成，荊軻身亡。白虹貫日：古人常以天人感應(yīng)的說(shuō)法解釋罕見(jiàn)的天文、氣象現(xiàn)象。此指荊軻的精誠(chéng)感動(dòng)了上天。貫，穿過(guò)。畏：引申為擔(dān)心。荊軻為等候一個(gè)友人而拖延了赴秦的行期，太子丹擔(dān)心他變卦。衛(wèi)先生：秦將白起手下的謀士。長(zhǎng)平之事：公元前年，白起大破趙軍于長(zhǎng)平（今山西高平西北），欲乘勢(shì)滅趙，派衛(wèi)先生回秦向昭王要增兵增糧。秦相范雎從中阻撓，害死衛(wèi)先生。太白：金星。古時(shí)認(rèn)為是戰(zhàn)爭(zhēng)的征兆。昴（mǎo）：二十八宿之一，西方白虎七宿的第四宿，據(jù)說(shuō)它的星象和冀州（包括趙國(guó)在內(nèi)）的人事有關(guān)。太白食昴，是說(shuō)太白星侵入了昴星座，象征趙國(guó)將遭到軍事失利。從：聽(tīng)?wèi){。

　　昔玉人獻(xiàn)寶，楚王誅之；李斯竭忠，胡亥極刑。是以箕子陽(yáng)狂，接輿避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之聽(tīng)，毋使臣為箕子、接輿所笑。臣聞比干剖心，子胥鴟夷，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加憐焉。

譯文：　　從前卞和獻(xiàn)寶，楚王砍掉他的腳；李斯盡忠，秦二世處他以極刑。因此箕子裝瘋，接輿隱居，是怕遭受這類禍害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏聽(tīng)于腦后，不要使臣子被箕子、接輿笑話。臣子聽(tīng)得比干被開(kāi)膛破心，伍子胥死后被裹在馬皮囊里扔進(jìn)錢塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加憐惜。

注釋：　　玉人：指楚人卞和?！俄n非子·和氏》記卞和得璞（蘊(yùn)玉之石）于楚山，獻(xiàn)楚厲王，厲王令玉匠察看，回說(shuō)不是玉，就以欺君的罪名斫去卞和左腳；厲王死，武王立。卞和又獻(xiàn)，武王也命玉匠察看，玉匠回說(shuō)不是玉，又以欺君的罪名斫去卞和右腳。武王死，文王立，卞和抱玉哭于楚山下，三日三夜淚盡泣血，文王聽(tīng)說(shuō)，召卞和令玉匠鑿璞，果得寶玉，加工成璧，稱為和氏之璧。按據(jù)《史記·楚世家》，楚國(guó)自武王始稱王，武王以前并無(wú)厲王。當(dāng)是《韓非子》誤記。誅：這里作懲罰解。李斯：秦國(guó)宰相。胡亥：秦二世名，秦始皇次子?？v情聲色，不理政事，信任奸臣趙高。趙高誣李斯父子謀反，陷李斯于冤獄，二世不察，腰斬李斯于咸陽(yáng)市，夷三族?；樱荷碳q王的叔父。陽(yáng)狂：即佯狂。接輿：春秋時(shí)代楚國(guó)隱士，人稱楚狂。比干：商紂王的叔父，因紂王荒淫，極力勸諫，被紂王剖心而死。子胥：伍員，字子胥，春秋楚人。被楚平王迫害逃到吳國(guó)，吳王闔閭用伍子胥、孫武之計(jì)，大破楚軍，占領(lǐng)楚都，稱霸一時(shí)。闔閭死，夫差立，打敗越國(guó)后不滅越，又以重兵北伐齊國(guó)。子胥力陳吳之患在越，夫差不聽(tīng)，反信伯嚭讒言，迫使子胥自殺。鴟夷：馬皮制的袋。伍子胥臨死說(shuō)：“我死后把我眼睛挖出來(lái)掛在吳國(guó)東城門上，觀看越寇進(jìn)滅吳國(guó)?！狈虿畲笈螟|夷盛子胥尸投入錢塘江中。

　　語(yǔ)曰：“有白頭如新，傾蓋如故。”何則？知與不知也。故樊於期逃秦之燕，借荊軻首以奉丹事；王奢去齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏。夫王奢、樊於期非新于齊、秦而故于燕、魏也，所以去二國(guó)、死兩君者，行合于志，慕義無(wú)窮也。是以蘇秦不信于天下，為燕尾生；白圭戰(zhàn)亡六城，為魏取中山。何則？誠(chéng)有以相知也。蘇秦相燕，人惡之燕王，燕王按劍而怒，食以駃騠；白圭顯于中山，人惡之于魏文侯，文侯賜以夜光之璧。何則？?jī)芍鞫?，剖心析肝相信，豈移于浮辭哉！

譯文：　　俗話說(shuō)：“有相處到老還是陌生的，也有停車交談一見(jiàn)如故的?！睘槭裁?？關(guān)鍵在于理解和不理解啊。所以樊於期從秦國(guó)逃到燕國(guó)，用自己的頭交給荊軻來(lái)幫助太子丹的事業(yè)；王奢離開(kāi)齊國(guó)投奔魏國(guó)，親上城樓自殺來(lái)退齊軍以保存魏。王奢、樊於期并非對(duì)齊、秦陌生而對(duì)燕、魏有久遠(yuǎn)的關(guān)系，他們離開(kāi)前兩個(gè)國(guó)家，為后兩個(gè)國(guó)君效死，是因?yàn)樾袨榕c志向相合，他們無(wú)限地仰慕義氣。因此蘇秦不被天下各國(guó)信任，卻為燕國(guó)守信而亡；白圭為中山國(guó)作戰(zhàn)連失六城，到了魏國(guó)卻能為魏攻取中山國(guó)。為什么？確實(shí)是因?yàn)橛辛司奸g的相知啊。蘇秦做燕相時(shí)，有人向燕王說(shuō)他壞話，燕王按著劍把發(fā)怒，用貴重的馬肉給蘇秦吃。白圭攻取中山國(guó)后很顯貴，有人向魏文侯說(shuō)他壞話，魏文侯賜給白圭夜光璧。為什么？?jī)蓚€(gè)君主兩個(gè)臣子，互相敞開(kāi)心扉、肝膽相照，豈能被不實(shí)之辭所改變呢！

注釋：　　白頭如新：指有的人相處到老而不相知。傾蓋如故：路遇賢士，停車而談，初交卻一見(jiàn)如故。蓋，車上的帳頂，車停下時(shí)車蓋就傾斜。樊於期：原為秦將，因得罪秦王，逃亡到燕國(guó)，受到太子丹禮遇。秦王以千金、萬(wàn)戶邑懸賞捉拿樊於期。荊軻入秦行刺，建議獻(xiàn)樊於期的頭以取得秦王信任，樊於期知情后，慷慨自刎而死。王奢：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊大臣，因得罪齊王，逃到魏國(guó)。后來(lái)齊伐魏，王奢跑到城墻上對(duì)齊將說(shuō)：“講義氣的人不茍且偷生，我決不為了自己使魏國(guó)受牽累。”自刎而死。蘇秦：戰(zhàn)國(guó)時(shí)洛陽(yáng)人，游說(shuō)六國(guó)聯(lián)合抵制秦國(guó)，為縱約長(zhǎng)，掛六國(guó)相印。后秦國(guó)利用六國(guó)間的矛盾，破壞合縱之約。蘇秦失信于諸國(guó)，只有燕國(guó)仍信用他。尾生：《漢書(shū)·古今人表》說(shuō)他名高，魯國(guó)人。尾生與女子約于橋下，女未至，潮漲，尾生抱橋柱被淹死。古人以他為守信的典范。蘇秦與燕王相約，假裝得罪了燕王而逃到齊國(guó)去，設(shè)法從內(nèi)部削弱齊國(guó)以增強(qiáng)燕國(guó)，后來(lái)蘇秦為此在齊國(guó)死于車裂。這里用尾生來(lái)比喻他以生命守信于燕。白圭：戰(zhàn)國(guó)初中山國(guó)之將，連失六城，中山國(guó)君要治他死罪，他逃到魏國(guó)，魏文侯厚待他，于是他助魏攻滅了中山國(guó)。中山：春秋時(shí)建，戰(zhàn)國(guó)初建都于顧（今河北定縣），前年（魏文侯十七年）滅。駃騠（juétí）：良馬名。

　　故女無(wú)美惡，入宮見(jiàn)妒；士無(wú)賢不肖，入朝見(jiàn)嫉。昔司馬喜臏腳于宋，卒相中山；范雎拉脅折齒于魏，卒為應(yīng)侯。此二人者，皆信必然之畫(huà)，捐朋黨之私，挾孤獨(dú)之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍負(fù)石入海，不容于世，義不茍取比周于朝以移主上之心。故百里奚乞食于道路，繆公委之以政；甯戚飯牛車下，桓公任之以國(guó)。此二人者，豈素宦于朝，借譽(yù)于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，堅(jiān)如膠漆，昆弟不能離，豈惑于眾口哉？故偏聽(tīng)生奸，獨(dú)任成亂。昔魯聽(tīng)季孫之說(shuō)逐孔子，宋任子冉之計(jì)囚墨翟。夫以孔、墨之辯，不能自免于讒諛，而二國(guó)以危。何則？眾口鑠金，積毀銷骨也。秦用戎人由余而伯中國(guó)，齊用越人子臧而強(qiáng)威、宣。此二國(guó)豈系于俗，牽于世，系奇偏之浮辭哉？公聽(tīng)并觀，垂明當(dāng)世。故意合則胡越為兄弟，由余，子臧是矣；不合則骨肉為仇敵，朱、象、管、蔡是矣。今人主誠(chéng)能用齊、秦之明，后宋、魯之聽(tīng)，則五伯不足侔，而三王易為也。

譯文：　　所以女子無(wú)論美不美，一進(jìn)了宮都會(huì)遭到嫉妒；士無(wú)論賢不賢，一入朝廷都會(huì)遭到排擠。從前司馬喜在宋國(guó)受臏刑，后來(lái)到中山國(guó)做了相；范雎在魏國(guó)被打斷了肋骨敲折了牙齒，后來(lái)到秦國(guó)卻封為應(yīng)侯。這兩個(gè)人，都自信一定會(huì)成功的計(jì)謀，丟棄拉幫結(jié)派的私情，依仗單槍匹馬的交往，所以不可避免會(huì)受到別人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黃河，徐衍背負(fù)石頭跳進(jìn)大海，他們與世俗不相容，堅(jiān)持操守而不肯茍且結(jié)伙在朝廷里改變君主的主意。所以百里奚在路上討飯，秦穆公把國(guó)政托付給他；甯戚在車下喂牛，齊桓公委任他治國(guó)。這兩個(gè)人，難道是向來(lái)在朝廷里做官，靠了左右親信說(shuō)好話，然后兩位君主才重用他們的嗎？心相感應(yīng)，行動(dòng)相符合，牢如膠漆，兄弟都不能離間他們，難道眾人的嘴就能迷惑他們嗎？所以偏聽(tīng)會(huì)產(chǎn)生奸邪，獨(dú)斷獨(dú)行會(huì)造成禍患混亂。從前魯國(guó)聽(tīng)信了季孫的壞話趕走了孔子，宋國(guó)采用了子冉的詭計(jì)囚禁了墨翟。憑孔子、墨翟的口才，還免不了受到讒言諛語(yǔ)的中傷，而魯、宋兩國(guó)則陷于危險(xiǎn)的境地。為什么？眾人的嘴足以使金子熔化，積年累月的誹謗足以使金子熔化，積年累月的誹謗是以使骨骸銷蝕啊。秦國(guó)任用了戎人由余而稱霸于中原，齊國(guó)用了越人子臧而威王、宣王兩代強(qiáng)盛一時(shí)。這兩個(gè)國(guó)家難道受俗見(jiàn)的束縛，被世人所牽制，為奇邪偏頗的不實(shí)之辭所左右嗎？聽(tīng)各種意見(jiàn)，看各個(gè)方面，為當(dāng)時(shí)留下一個(gè)明智的榜樣。所以心意相合就是胡人越人也可以視為兄弟，由余、子臧就是例子；心意不合就是親骨肉也可以成為仇敵，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。現(xiàn)在人主要是真能采取齊國(guó)、秦國(guó)的明智立場(chǎng)，置宋國(guó)、魯國(guó)的偏聽(tīng)偏信于腦后，那么五霸將難以相比，三王也是容易做到的啊。

注釋：　　司馬喜：《戰(zhàn)國(guó)策·中山策》記載他三次任中山國(guó)相，但未提及他在宋國(guó)受臏刑的事。臏：古代肉刑之一，剔除膝蓋骨。范雎：曾任秦國(guó)宰相。拉脅折齒：腋下的肋骨和牙齒都被打折。范雎隨魏中大夫須賈出使到齊國(guó)，齊襄公聽(tīng)說(shuō)范雎口才好，派人送禮金給他，須賈回國(guó)后報(bào)告魏相，中傷范雎泄密，使范雎遭到笞刑。卒為應(yīng)侯：范雎入秦為相，封應(yīng)侯。申徒狄：古代投水自盡的賢人。關(guān)于他的時(shí)代，《莊子·外物》、《漢書(shū)》注引服虔和《淮南子》高誘注、《太平御覽》引《墨子》佚文、《韓詩(shī)外傳》等說(shuō)法不一。雍：同灉，古代黃河的支流，久已堙。故道大約在今山東菏澤附近。之：到。徐衍：史書(shū)無(wú)傳，據(jù)服虔說(shuō)是周之末世人。比周：結(jié)黨營(yíng)私。百里奚：春秋時(shí)虞國(guó)人，虞國(guó)為晉國(guó)所滅，成了俘虜，落魄到身價(jià)只值五張黑羊皮。秦穆公聽(tīng)說(shuō)他的賢能，為他贖身，用為相?？姽杭辞啬鹿?？——前），善用謀臣，稱霸一時(shí)。甯戚：春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人，到齊國(guó)經(jīng)商，夜里邊喂牛邊敲著牛角唱“生不遭堯與舜禪”，桓公聽(tīng)了，知是賢者，舉用為田官之長(zhǎng)?；腹ǎ俊埃糊R桓公姜姓，名小白，春秋五霸之一。季孫：魯大夫季桓子，名斯。前年（魯定公十四年），孔子由大司寇代理國(guó)相，齊國(guó)選送能歌善舞的美女八十人送給魯定公，季桓子收下了女樂(lè)，致使魯君怠于政事，三日不聽(tīng)政，孔子為此棄官離開(kāi)魯國(guó)。子冉：史書(shū)無(wú)傳。墨翟（約前——前）：即墨子，墨家的創(chuàng)始人。墨子后來(lái)長(zhǎng)期住在魯國(guó)，可能與“宋任子冉之計(jì)”而囚禁過(guò)他有關(guān)。由余：祖先本是晉國(guó)人，早年逃亡到西戎。戎王派他到秦國(guó)去觀察，秦穆公發(fā)現(xiàn)他有才干，用計(jì)把他拉攏過(guò)來(lái)。后來(lái)依靠他伐西戎，滅國(guó)十二，開(kāi)地千里，從而稱霸一時(shí)。越人子臧：史書(shū)無(wú)傳?！妒酚洝斨龠B鄒陽(yáng)列傳》作“越人蒙”。威、宣：指齊威王、齊宣王。齊威王（？——前），任用鄒忌為相，田忌為將，孫臏為軍師，國(guó)力漸強(qiáng)；齊宣王（？——前），齊威王之子。朱：丹朱，堯的兒子，相傳他頑兇不肖，因而堯禪位給舜。象：舜的同父異母弟，傲慢，常想殺舜而不可得。管、蔡：管叔，蔡叔，皆周武王之弟。武王死后，子成王年幼，由周公攝政。管叔、蔡叔與紂王之子武庚一起叛亂，周公東征，誅武庚、管叔，放逐蔡叔。五伯：即春秋五霸，指齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。三王：指夏禹、商湯、周文王。

　　是以圣王覺(jué)寤，捐子之之心，而不說(shuō)田常之賢，封比干之后，修孕婦之墓，故功業(yè)覆于天下。何則？欲善亡厭也。夫晉文親其讎，強(qiáng)伯諸侯；齊桓用其仇，而一匡天下。何則？慈仁殷勤，誠(chéng)加于心，不可以虛辭借也。

譯文：　　因此圣明的君王能夠省悟，拋棄子之那種“忠心”，不喜歡田常那種“賢能”，像周武王那樣封賞比干的后人，為遭紂王殘害的孕婦修墓，所以功業(yè)才覆蓋天下。為什么？行善的愿望從不以為夠了。晉文公親近往日的仇人，終于稱霸于諸侯；齊桓公任用過(guò)去的敵對(duì)者，從而成就一匡天下的霸業(yè)。為什么？慈善仁愛(ài)情意懇切，確確實(shí)實(shí)放在心上，是不能用虛假的言辭來(lái)替代的。

注釋：　　子之：戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕王噲之相。燕王噲學(xué)堯讓國(guó)，讓子之代行王事，三年而國(guó)大亂。齊國(guó)乘機(jī)伐燕，燕王噲死，子之被剁成肉醬。田常：即陳恒，齊簡(jiǎn)公時(shí)為左相，殺簡(jiǎn)公寵臣監(jiān)止和子我，又殺簡(jiǎn)公，立簡(jiǎn)公弟平公，政權(quán)皆歸田常。修孕婦之墓：紂王殘暴，曾剖孕婦子腹，觀看胎兒。武王克殷后，為被殘殺的孕婦修墓。親其讎：指晉文公重耳為公子時(shí)，其父晉獻(xiàn)公聽(tīng)信驪姬之言，派宦者履鞮（《左傳》作寺人披、勃鞮）殺重耳，重耳跳墻逃脫，履鞮斬下他的衣袖。重耳即位后，呂省、郤芮策劃謀殺他，履鞮告密，晉文公不念舊惡，接見(jiàn)了他，挫敗了呂、郤的陰謀。齊桓用其仇：指桓公未立時(shí)，其異母兄公子糾由管仲為傅，管仲準(zhǔn)備射死桓公（公子小白），結(jié)果射中帶鉤而未死?；腹⒑螅?tīng)從鮑叔牙薦賢，重用管仲為大夫。

　　至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，立強(qiáng)天下，卒車裂之。越用大夫種之謀，禽勁吳而伯中國(guó)，遂誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔，於陵子仲辭三公為人灌園。今人主誠(chéng)能去驕傲之心，懷可報(bào)之意，披心腹，見(jiàn)情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達(dá)，無(wú)愛(ài)于士，則桀之犬可使呔堯，跖之客可使刺由，何況因萬(wàn)乘之權(quán)，假圣王之資乎！然則荊軻湛七族，要離燔妻子()，豈足為大王道哉！

　　臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道，眾莫不按劍相眄者。何則？無(wú)因而至前也。蟠木根柢，輪囷離奇，而為萬(wàn)乘器者，以左右先為之容也。故無(wú)因而至前，雖出隨珠和璧，祗怨結(jié)而不見(jiàn)德；有人先游，則枯木朽株，樹(shù)功而不忘。今夫天下布衣窮居之士，身在貧羸，雖蒙堯、舜之術(shù)，挾伊、管之辯，懷龍逢、比干之意，而素?zé)o根柢之容，雖竭精神，欲開(kāi)忠于當(dāng)世之君，則人主必襲按劍相眄之跡矣。是使布衣之士不得為枯木朽株之資也。

　　是以圣王制世御俗，獨(dú)化于陶鈞之上，而不牽乎卑辭之語(yǔ)，不奪乎眾多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荊軻，而匕首竊發(fā)；周文王獵涇渭，載呂尚歸，以王天下。秦信左右而亡，周用烏集而王。何則？以其能越攣拘之語(yǔ)，馳域外之議，獨(dú)觀乎昭曠之道也。

　　今人主沈諂諛之辭，牽帷廧之制，使不羈之士與牛驥同皁，此鮑焦所以憤于世也。

譯文：然則荊軻湛七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉！　　至于秦國(guó)采用商鞅的變法，東邊削弱韓、魏，頓時(shí)強(qiáng)盛于天下，結(jié)果卻把商鞅五馬分尸了。越王采用大夫種的策略，征服了強(qiáng)勁的吳國(guó)而稱霸于中原，最后卻逼迫大夫種自殺了。因此孫叔敖三次從楚國(guó)離開(kāi)相位也不后悔，於陵子仲推辭掉三公的聘任去為人澆灌菜園。當(dāng)今的君主真要能夠去掉驕傲之心，懷著令人愿意報(bào)效的誠(chéng)意，坦露心胸，現(xiàn)出真情，披肝瀝膽，厚施恩德，始終與人同甘苦，待人無(wú)所吝惜，那么夏桀的狗也可叫它沖著堯狂吠，盜跖的部下也可以叫他去行刺許由，何況憑著君主的權(quán)勢(shì)，借著圣王的地位呢！這樣，那么荊軻滅七族，要離燒死妻子兒女，難道還值得對(duì)大王細(xì)說(shuō)嗎？

注釋：然則荊軻湛七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉！　　商鞅（約前——前）：戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)國(guó)人，入秦輔佐孝公變法，奠定了秦國(guó)富強(qiáng)的基礎(chǔ)。車裂：古代酷刑，俗稱五馬分尸。秦孝公死后，商鞅被貴族誣害，車裂而死。大夫種：春秋時(shí)越國(guó)大夫文種。勾踐為吳王夫差戰(zhàn)敗，文種、范蠡等向夫差求和成功，免于滅國(guó)。后越攻滅吳國(guó)，稱霸中原。誅其身：勾踐平吳后，疑忌文種功高望重，賜劍令其自盡。孫叔敖：春秋楚莊王時(shí)人。三去相：《莊子·田子方》說(shuō)孫叔敖“三為（楚）令尹而不榮華，三去之而無(wú)憂色”。去：離職。於陵子仲：即陳仲子，戰(zhàn)國(guó)齊人，因見(jiàn)兄長(zhǎng)食祿萬(wàn)鍾以為不義，避兄離母，隱居在於陵（今山東鄒平縣境）。楚王派使者持黃金百鎰聘他為官，他和妻子一起逃走為人灌園。事散見(jiàn)《孟子·滕文公下》、《列女傳》、《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》、《荀子·非十二子》等。三公：周代以太師、太傅、太保為三公，也泛指國(guó)王的輔佐。素：通“愫”，真誠(chéng)。墮（huī）：通“隳”，毀壞，引申為剖開(kāi)。跖：春秋末魯國(guó)人，相傳他領(lǐng)導(dǎo)奴隸暴動(dòng)，“從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯”（《莊子·盜跖》），被誣稱為盜跖。由：許由。相傳堯要讓天下給他，他不受，洗耳于潁水之濱，遁耕于箕山之上。萬(wàn)乘：周制天子可擁有兵車萬(wàn)乘，后以喻稱帝王。湛（chén）：通“沉”。湛七族：滅七族。荊軻刺秦王不遂，五年后秦亡燕。滅荊軻七族事史書(shū)不傳。要離：春秋時(shí)吳國(guó)刺客。他用苦肉計(jì)，要公子光斬?cái)嘧约旱挠沂?，燒死自己妻子兒女，然后逃到吳王僚的兒子慶忌那里，伺機(jī)行刺，為公子光效死。

　　臣聞盛飾入朝者不以私污義，底厲名號(hào)者不以利傷行。故里名勝母，曾子不入；邑號(hào)朝歌，墨子回車。今欲使天下寥廓之士籠于威重之權(quán)，脅于位勢(shì)之貴，回面污行，以事諂諛之人，而求親近于左右，則士有伏死堀穴巖藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉！

譯文：　　臣子聽(tīng)說(shuō)明月珠、夜光璧，在路上暗中投擲給人，人們沒(méi)有不按著劍柄斜看的。為什么？是因?yàn)闊o(wú)緣無(wú)故來(lái)到面前啊。彎木頭、老樹(shù)樁，屈曲得怪模怪樣，倒能夠成為君主的用具，是靠了君主身邊的人先給它粉飾一番呀。所以無(wú)依無(wú)靠來(lái)到面前，即使獻(xiàn)出隨侯珠、和氏璧，也只能遭忌結(jié)怨而不會(huì)受到好報(bào)；有人先說(shuō)好話，那枯木朽枝也會(huì)立下功勛而令人難忘。當(dāng)今天下平民出身、家境貧窮的士人，即使胸中藏著堯、舜的方略，擁有伊尹、管仲的辯才，懷著關(guān)龍逢、比干的忠誠(chéng)，可是從來(lái)沒(méi)有老樹(shù)樁子那種粉飾，雖然盡心竭力，想要向當(dāng)世的君主打開(kāi)一片忠貞之心，那么君主一定要蹈按著劍柄斜看的覆轍了。這就使平民出身的士人連枯木朽株的待遇也得不到了啊。

注釋：　　眄（miǎn）：斜視。輪囷：屈曲的樣子。隨珠：即明月之珠。春秋時(shí)隨國(guó)之侯救活了一條受傷的大蛇，后來(lái)大蛇銜來(lái)一顆明珠報(bào)答他的恩惠。后世稱為隨珠。伊：伊尹，商湯用為賢相，是滅夏建商的功臣。管：管仲。助齊桓公富國(guó)強(qiáng)兵，成為霸主。龍逢：關(guān)龍逢，夏末賢臣，因忠諫夏桀，被囚殺。