唐詩(shī)中，固多深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不朽篇章，然也不乏寫(xiě)上層士大夫宴飲、贈(zèng)妓之作。這類(lèi)作品，一般思想性不高，在藝術(shù)上卻偶爾有可取之處。萬(wàn)楚的《五日觀妓》，可以說(shuō)就是這樣的一篇詩(shī)作。

　　此詩(shī)首先寫(xiě)樂(lè)伎的美妙動(dòng)人。“西施謾道浣春紗，碧玉今時(shí)斗麗華”，一落筆便別有風(fēng)情。在越溪邊浣紗的西施，是古來(lái)公認(rèn)的美女。詩(shī)人剛剛提到西施，又用“謾道”二字將她撇過(guò)一邊。這樣，既觸發(fā)起了以美人比美人的聯(lián)想，又順勢(shì)轉(zhuǎn)到了眼前這位美女的身上。但仍不直說(shuō)而故作迂曲。詩(shī)人讓西施、碧玉、麗華三個(gè)美女一路上迤邐行來(lái)，借傳統(tǒng)形象比擬所要描寫(xiě)的對(duì)象，省卻了許多筆墨，卻使描寫(xiě)對(duì)象輕易地步入了美人的行列之中。

　　“眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花”，兩句采用了一種十分獨(dú)特的夸張而兼擬人的表現(xiàn)方法。上句用了表示動(dòng)作的“奪將”，下句用了表示情感的“妒殺”，從而分別賦予眉黛、萱草、紅裙、榴花以生命，極盡對(duì)眉黛、紅裙渲染之能事。萱草和石榴都是詩(shī)人眼前景物。況端午時(shí)節(jié)，萱草正綠，榴花正紅，又都切合所寫(xiě)時(shí)令。隨手拈來(lái)，為美人寫(xiě)照，既見(jiàn)巧思，又極自然。

　　寫(xiě)罷形貌之后，又接寫(xiě)歌舞：寫(xiě)出觀賞者對(duì)樂(lè)伎的艷羨，并點(diǎn)出“雙眸”，更使樂(lè)伎形象光彩照人，充分渲染了其勾魂攝魄的力量。

　　以上四句對(duì)樂(lè)伎的描繪，從對(duì)形貌的靜態(tài)描繪開(kāi)始，進(jìn)而在動(dòng)態(tài)中加以刻畫(huà)，寫(xiě)她的歌舞。一靜一動(dòng)，由形及神，展示了樂(lè)伎的色藝俱佳。

　　最后詩(shī)人深情激動(dòng)地說(shuō)：“誰(shuí)道五絲能續(xù)命，卻知今日死君家。”“死君家”與“彩絲線”密切關(guān)合，奇巧而自然，充分見(jiàn)出詩(shī)人動(dòng)情之深。

　　此詩(shī)人物形象鮮明生動(dòng)，秾艷流麗，光彩照人，是以詩(shī)寫(xiě)人的成功之作。特別“眉黛”二句表現(xiàn)手法獨(dú)特，富有藝術(shù)個(gè)性，成為膾炙人口的佳句。