古代的秋社，是從中央到地方民間都十分重視的祭祀活動(dòng)。整個(gè)活動(dòng)分為兩大儀式，一是祭獻(xiàn)，向以社神為代表的后土神祇敬獻(xiàn)供品；二是娛神，包括賽社、演劇、民間歌舞聚飲等。此篇所寫(xiě)，祭獻(xiàn)儀式已經(jīng)結(jié)束，祭壇上的香煙漸漸消淡，就連爭(zhēng)食壇上祭品的烏鴉也飛回了樹(shù)林。作品由此時(shí)入手，除了因?yàn)榈诙x式——娛神活動(dòng)是秋社的精華所在以外，還有他個(gè)人身份上的原因。原來(lái)像堯廟這種規(guī)格的秋社，祭獻(xiàn)需由地方官員親自主持參加，所謂“刺史縣令初獻(xiàn)，上佐縣丞亞獻(xiàn)，州博士縣簿尉終獻(xiàn)”（《宋史·禮志》）。略去祭獻(xiàn)繁文縟節(jié)的描寫(xiě)，也就表示他已經(jīng)結(jié)束了官員在儀式中的任務(wù)，可以靜下心來(lái)，“把酒觀多稼”，將自己融入百姓的喜慶之中。所以起首的兩句既是自占身份，也是揭開(kāi)狂歡樂(lè)章的一段得體的前奏。

　　祭社儀式既已告一段落，便開(kāi)始了祭民們自己的節(jié)日。他們舉酒痛飲，一邊心滿(mǎn)意足地眺望著豐收的莊稼；樂(lè)聲奏響了，此起彼伏，各不相讓?zhuān)藗冊(cè)谌栏柰で靶φZ(yǔ)喧嘩。作品以簡(jiǎn)練生動(dòng)的筆墨，描繪了堯廟秋社娛神其實(shí)也是自?shī)剩┗顒?dòng)的歡樂(lè)景象?！岸嗉凇薄ⅰ叭栏柰ぁ?、“山如畫(huà)”是旁景的襯托，卻處處充實(shí)了秋社熙樂(lè)和豐的精神內(nèi)涵。尤其是“壤歌亭外山如畫(huà)”一句的插入，更是興象無(wú)窮。“壤歌”是上古百姓清平安泰的典故，以之名亭，憑這個(gè)處所，便能引起當(dāng)下祭民們?nèi)藰?lè)年豐的聯(lián)想；“人逢喜事精神爽”，“山如畫(huà)”無(wú)疑是人們喜溢于心而發(fā)生的感受；在“霹靂弦聲斗高下，笑喧嘩”之后，接此一句寫(xiě)景，頓生有聲有色、動(dòng)、靜相濟(jì)之妙；而這種聲、色、動(dòng)、靜，無(wú)不富于形象性，又恰恰映合了“把酒觀多稼”的微酣而快意的心態(tài)。

　　此曲用晉人故事來(lái)形容堯廟周?chē)諝馇逅巳?，也暗含著政?jiǎn)人和，無(wú)為而治的意味，并且詩(shī)人進(jìn)一步抒發(fā)了自己的感想：只要當(dāng)一名高尚脫俗、無(wú)為而治的官吏，就不必定要倦宦歸隱。這一筆充分說(shuō)明了秋社喜慶景象鼓舞人心的力量。這一感受是通過(guò)典故而表達(dá)的，活用無(wú)痕，顯示了作者駕馭語(yǔ)言的高超功力。此曲用典多，遣詞雅，意蘊(yùn)含蓄，在元曲中別成一格。